Особенные молитвенные просьбы:1. За исцеление сердца
2. За желание жить
3. За учебу Саши
9 января 2010 г.
Молитесь за семью Лены Соколовой
Особенные молитвенные просьбы:1. За исцеление сердца
2. За желание жить
3. За учебу Саши
Конспект проповеди от 04.11.09
Рим.8:1 Апостол Павел подводит итог вышесказанному. У Павла была такая же проблема, как и у нас всех. Пс.13:1-7 В 4 стихе - оказывается часть знающих ест другую часть. Выходит, если я спасен и исповедую Иисуса Христа своим Господом и Спасителем, то могу делать все, что захочу? Конечно нет.
Благодать может расхолодить человека, если только об этом постоянно говорить. Апостол Павел открыл очень простую истину. Я могу открыто говорить о своих грехах, ведь я живу в свободе. Нет осуждения, но есть серьезное опасение по поводу грехов. Пс.13 говорит: “Все уклонились». Павел, ведомый Святым Духом, пишет эту главу с двумя мыслями:1) нам, грешникам, нужно утешение. Павел осознавал свои грехи, называл себя первым грешником. Но он знал благодать. Мы - дети Бога. Это оправдание. Желание Бога, чтобы мы были спокойны, но не успокаивались; 2) мы грешники и Бог принимает нас такими, какие мы есть, но Он не хочет, чтобы мы оставались такими же до конца наших дней.
Долг. Здесь Павел вводит такое понятие, как призвание. Мы призваны, а это освящение - процесс довольно болезненный, для которого и понадобится благодать, с помощью которой мы будем преображаться в образ Иисуса Христа. Сбалансированное учение очень важно. Иначе есть опасность перегибов. К примеру: если нет никакого осуждения, то я что хочу, то и ворочу? Конечно же нет. Это оправдание без освящения и благодать без долга. 1Кор.6:9 Быть в Царстве и наследовать его - не одно и то же.
Существуют некие правила плоти. И самое важное из них - удобства. Плоть ищет этого: хорошо кушать, высыпаться, развлекаться. А христианином быть очень неудобно.
Законничество освящение без оправдания. Люди всю жизнь зарабатывают спасение. Долг без благодати - страшная вещь. Что же такое - жить по плоти? Плоть - та часть человека, которая связывает его с миром. Нам нужно видеть, что грех творит в нашей жизни. Рим. 1:5 До спасения мы были в плоти. Но приняв Христа Спасителем, мы свободны. Закон помогает нам увидеть грех. Грех имеет такую же разрушительную силу, как радиация, рак. Нет никакого осуждения, но нам нельзя успокаиваться. Пс.13 - люди ведут себя беспечно.
Я имею возможность царствовать благодаря жертве Иисуса Христа. Человек может царство потерять, потерять возможность быть победителем, (речь не идет о спасении) и в Царстве быть, как погорелец. Павел говорит и о благодати и о том, что у нас есть призыв к послушанию, освящению. Грех может привести нас к тому, что мы будем просто рядовыми жителями небес, где будут победители - правители небес. Вина не поможет нам решить этот вопрос, выполнение закона тоже. Только лишь осознание того, что грех творит в моей жизни может внести ясность, способствовать изменениям. И я каждый день нуждаюсь в Спасителе, который жив и готов каждый день меня спасать, т.е. освящать. Для этого у Него достаточно любви, милости, благодати. Мне нужно задавать себе вопрос: «А позволил ли я Богу проводить Свою работу во мне?»
Три вещи я должен понять, чтобы не успокаиваться и находиться в трезвости и бодрости: 1) я подвержен духовной слепоте; 2) я стремлюсь ко греху; 3) я не склонен мыслить в согласии со Словом Божьим.
Аминь.
Благодать может расхолодить человека, если только об этом постоянно говорить. Апостол Павел открыл очень простую истину. Я могу открыто говорить о своих грехах, ведь я живу в свободе. Нет осуждения, но есть серьезное опасение по поводу грехов. Пс.13 говорит: “Все уклонились». Павел, ведомый Святым Духом, пишет эту главу с двумя мыслями:1) нам, грешникам, нужно утешение. Павел осознавал свои грехи, называл себя первым грешником. Но он знал благодать. Мы - дети Бога. Это оправдание. Желание Бога, чтобы мы были спокойны, но не успокаивались; 2) мы грешники и Бог принимает нас такими, какие мы есть, но Он не хочет, чтобы мы оставались такими же до конца наших дней.
Долг. Здесь Павел вводит такое понятие, как призвание. Мы призваны, а это освящение - процесс довольно болезненный, для которого и понадобится благодать, с помощью которой мы будем преображаться в образ Иисуса Христа. Сбалансированное учение очень важно. Иначе есть опасность перегибов. К примеру: если нет никакого осуждения, то я что хочу, то и ворочу? Конечно же нет. Это оправдание без освящения и благодать без долга. 1Кор.6:9 Быть в Царстве и наследовать его - не одно и то же.
Существуют некие правила плоти. И самое важное из них - удобства. Плоть ищет этого: хорошо кушать, высыпаться, развлекаться. А христианином быть очень неудобно.
Законничество освящение без оправдания. Люди всю жизнь зарабатывают спасение. Долг без благодати - страшная вещь. Что же такое - жить по плоти? Плоть - та часть человека, которая связывает его с миром. Нам нужно видеть, что грех творит в нашей жизни. Рим. 1:5 До спасения мы были в плоти. Но приняв Христа Спасителем, мы свободны. Закон помогает нам увидеть грех. Грех имеет такую же разрушительную силу, как радиация, рак. Нет никакого осуждения, но нам нельзя успокаиваться. Пс.13 - люди ведут себя беспечно.
Я имею возможность царствовать благодаря жертве Иисуса Христа. Человек может царство потерять, потерять возможность быть победителем, (речь не идет о спасении) и в Царстве быть, как погорелец. Павел говорит и о благодати и о том, что у нас есть призыв к послушанию, освящению. Грех может привести нас к тому, что мы будем просто рядовыми жителями небес, где будут победители - правители небес. Вина не поможет нам решить этот вопрос, выполнение закона тоже. Только лишь осознание того, что грех творит в моей жизни может внести ясность, способствовать изменениям. И я каждый день нуждаюсь в Спасителе, который жив и готов каждый день меня спасать, т.е. освящать. Для этого у Него достаточно любви, милости, благодати. Мне нужно задавать себе вопрос: «А позволил ли я Богу проводить Свою работу во мне?»
Три вещи я должен понять, чтобы не успокаиваться и находиться в трезвости и бодрости: 1) я подвержен духовной слепоте; 2) я стремлюсь ко греху; 3) я не склонен мыслить в согласии со Словом Божьим.
Аминь.
2 января 2010 г.
Конспект проповеди от 01.11.09
Лев.19:13-18 Люби ближнего, как самого себя. Ин.3:16 Это то, что Бог сделал по отношению к каждому из нас, это проявление Его любви. 1Ин.3:16 Здесь сказано, чтобы мы полагали жизнь за брата, как и Он. У нас превратное понятие о любви. Толерантность - терпимость, вежливость. Что это значит? Мир говорит о толерантности, вежливости, терпимости и при этом смертники существуют и делают свое дело. Ислам - не религия любви. Любить ближнего - это нечто особенное.
Лев.19:17 Что значит «обличить» в иврите? Это значит дать потрогать, убедиться воочию. «Обличи ближнего своего». Кто же такой этот ближний? Ближний - связывать, соединять, скопиться вместе в движении, т.е. движение в одном направлении их соединило. «...И не понесешь за него греха». Если я буду вежливым, толерантным, то я понесу такое же наказание, как и тот, кто грешит. Еф.4:11-16 Говорить, возвещать истину в любви. Если не знать, что такое любовь, то можно истину превратить в смерть. Я должен знать, что:1) я подвержен духовной слепоте; 2) я стремлюсь ко греху; 3) я не склонен мыслить в согласии с Божьим Словом, потому, что плоть ищет противного духу. Пр.27:5-6 Что же такое любить? Скрытая любовь - не причинять друг другу неудобств и беспокойства, толерантность, вежливость. Открытое - изгнание, уходить на чужбину, устранить преграды, открыть. Проявление любви - это еще больше открыть то, что уже есть, сказать ближнему о его проблеме. Любовь не молчит, когда изобилует грех. Лев. 19:17 - не враждуй на брата твоего в сердце. Что это значит? Враждовать - ненавидеть. Такое сильное переживание не дает усидеть на месте. Сказано, что так делать не надо. «Но обличи его и не понесешь греха». Иногда мы обличение принимаем за месть. Я духовно слеп, но вижу собственный грех в другом и выбираю отомстить. А это не любовь. Искренние укоризны полезны. Что объединяет однокоренные слова: аминь, воспитывать, полезно? Соответствие с предназначением - воспитывать. Кого любит Господь, того и воспитывает. Раны - разрыв чем-то движущимся. Евр.4:12 Слово Божье, как меч обоюдоострый. Важно не сводить счеты, не мстить, а говорить истину в любви.
2Цар.12:1-4 В тяжелое время Ионафан пришел к Давиду и укрепил его руку. Ионафан - дар от Бога. В окружении Давида были люди храбрые. Иоав - один из них, друг Давида. Но в жизни Давида он не был заинтересован. Иоав мог остановить Давида, когда тот послал судьбоносное для Урии письмо. Но он этого не сделал. Урия погиб. Убил Иоав и Авенира, и Авессалома.
Нафан - дар. Что должен был сказать Нафан, когда пришел к Давиду? Назвать его прелюбодеем, убийцей? Бог так не делает. Нафан пришел и стал готовить сердце Давида. Богу нужна перемена не внешняя, но глубинная. Нафан рассказал историю и Давид сильно разгорячился на человека, который так ужасно поступил с бедняком. Давид увидел этого человека не абстрактно. Его сердце видело грех и готово было разобраться. Давид увидел не только грех, но и сердце, лишенное любви. Бог не сводит счеты. “Зачем ты пренебрег Словом Господа»? Давид был виновен в двух вещах: 1) пренебрег Словом и Богом; 2) потерял веру. «Ты делал это тайно. Я сделаю явно». Что ты посеял, то и пожнешь. Давид понял приговор и вспомнил о милости. Нафан рисковал, но, как истинный друг, решил положить душу за Давида. Сердце Давида было готово. Но есть каменные сердца и у Бога для таких сердец есть другой способ воздействия. Аминь.
Лев.19:17 Что значит «обличить» в иврите? Это значит дать потрогать, убедиться воочию. «Обличи ближнего своего». Кто же такой этот ближний? Ближний - связывать, соединять, скопиться вместе в движении, т.е. движение в одном направлении их соединило. «...И не понесешь за него греха». Если я буду вежливым, толерантным, то я понесу такое же наказание, как и тот, кто грешит. Еф.4:11-16 Говорить, возвещать истину в любви. Если не знать, что такое любовь, то можно истину превратить в смерть. Я должен знать, что:1) я подвержен духовной слепоте; 2) я стремлюсь ко греху; 3) я не склонен мыслить в согласии с Божьим Словом, потому, что плоть ищет противного духу. Пр.27:5-6 Что же такое любить? Скрытая любовь - не причинять друг другу неудобств и беспокойства, толерантность, вежливость. Открытое - изгнание, уходить на чужбину, устранить преграды, открыть. Проявление любви - это еще больше открыть то, что уже есть, сказать ближнему о его проблеме. Любовь не молчит, когда изобилует грех. Лев. 19:17 - не враждуй на брата твоего в сердце. Что это значит? Враждовать - ненавидеть. Такое сильное переживание не дает усидеть на месте. Сказано, что так делать не надо. «Но обличи его и не понесешь греха». Иногда мы обличение принимаем за месть. Я духовно слеп, но вижу собственный грех в другом и выбираю отомстить. А это не любовь. Искренние укоризны полезны. Что объединяет однокоренные слова: аминь, воспитывать, полезно? Соответствие с предназначением - воспитывать. Кого любит Господь, того и воспитывает. Раны - разрыв чем-то движущимся. Евр.4:12 Слово Божье, как меч обоюдоострый. Важно не сводить счеты, не мстить, а говорить истину в любви.
2Цар.12:1-4 В тяжелое время Ионафан пришел к Давиду и укрепил его руку. Ионафан - дар от Бога. В окружении Давида были люди храбрые. Иоав - один из них, друг Давида. Но в жизни Давида он не был заинтересован. Иоав мог остановить Давида, когда тот послал судьбоносное для Урии письмо. Но он этого не сделал. Урия погиб. Убил Иоав и Авенира, и Авессалома.
Нафан - дар. Что должен был сказать Нафан, когда пришел к Давиду? Назвать его прелюбодеем, убийцей? Бог так не делает. Нафан пришел и стал готовить сердце Давида. Богу нужна перемена не внешняя, но глубинная. Нафан рассказал историю и Давид сильно разгорячился на человека, который так ужасно поступил с бедняком. Давид увидел этого человека не абстрактно. Его сердце видело грех и готово было разобраться. Давид увидел не только грех, но и сердце, лишенное любви. Бог не сводит счеты. “Зачем ты пренебрег Словом Господа»? Давид был виновен в двух вещах: 1) пренебрег Словом и Богом; 2) потерял веру. «Ты делал это тайно. Я сделаю явно». Что ты посеял, то и пожнешь. Давид понял приговор и вспомнил о милости. Нафан рисковал, но, как истинный друг, решил положить душу за Давида. Сердце Давида было готово. Но есть каменные сердца и у Бога для таких сердец есть другой способ воздействия. Аминь.
26 декабря 2009 г.
Конспект проповеди от 28.10.09
Лев.19:15-18 В книге Левит сказано о законе. У каждого повеления должен быть гарант. Почему? Мы видим в 16 и 18 стихах: «Я - Господь».
В моральной сфере нет авторитета, т.к. эта сфера размыта. Бог знал, что люди будут поступать в этой сфере, как захотят. Выбор как поступать в каждой ситуации остается за человеком, но:«Я - Господь», что посеет человек, то и пожнет.
Обличи ближнего и не понесешь за него греха. Если я вижу ближнего в грехе и не говорю об этом, я разделю плоды его греха. Еф.4:15 - являющий истину в любви. Здесь речь идет о Теле Христа. Цель действия каждого члена Тела - созидать самого себя в любви. Обличение - очень важная часть духовного роста. Это не обвинительный приговор. Обличитель не судья, а обличаемый не преступник. Речь идет о ближнем, внутри Тела Христа. Если я не являю истину с любовью, то плоды будем жать вместе.
Пророка Иону Бог избрал для того, чтобы обличить Ниневию. А в конце книги произошло обличение обличителя. Иона был сильно раздражен, он негодовал, был зол до такой степени, что его физически трясло. В голове роились злые мысли. По какой причине? Он знал Бога (Иона 4:2б), но Его характер не являл. Он жаждал крови, наблюдая, что будет с городом. Для чего Бог создал такую ситуацию? Для того, чтобы обличить Иону.
Если у нас есть Тело Христово, то мы призваны быть обличителями. При этом мы должны знать, что цель обличения - это не осознание греха и не решение измениться. Цель обличения - перемены. Плод праведности - перемена человека, чтобы он возрастал в Иисусе Христе. Мы должны оценивать свое духовное состояние и свое поведение. Иисус использовал различные методы обличения: 1) Вопросы. Когда человеку задают вопрос, происходит активизация мыслительной деятельности. Лук.14:1-3 Иисус знал, чего хотели фарисеи и книжники и, чтобы их обличить, Он не стал кричать, а задал два вопроса. В ответ они молчали, т.к. были обличены; 2) Лук.14:7-11 Иисус использовал еще один метод обличения - притчу, чтобы проиллюстрировать один из духовных принципов; 3) Лук.14:12-14 Иисус вступил с человеком в диалог. Иисус делал все, чтобы люди задумались, увидели уродство греха и захотели перемен.
Иона был очень самоправеден. Бог обличал его. Опасно быть таким обличителем, как Иона, который бездумно что-то делает и говорит.
Говорить истину в любви очень непросто. С одной стороны должен быть праведный гнев по отношению ко греху, а с другой - сострадание к человеку в его состоянии. Обстоятельства не должны влиять на то, как мы поступаем. Человеку нужно помочь обратить внимание с внешнего на внутреннее. И мы должны понимать, что наша реакция определяет духовное состояние. Нужно задавать себе вопрос: «А что побудило меня поступить таким образом?» В обличении очень важно помочь человеку встретиться с истиной, оценить свой плод, увидеть связь между тем, что он сеял и тем, что пожал. Человек должен быть ответственным за это (Гал.6:7). Бог будет напоминать нам об этом, чтобы мы трезвились. Вопросы, притчи, диалоги. Цель у всего этого одна - познакомить с реальностью, чтобы человек ужаснулся от того греха, который изуродовал его жизнь и жизни тех, что рядом. И нам нужно просить Бога мудрости, чтобы провозглашать истину в любви. Аминь.
В моральной сфере нет авторитета, т.к. эта сфера размыта. Бог знал, что люди будут поступать в этой сфере, как захотят. Выбор как поступать в каждой ситуации остается за человеком, но:«Я - Господь», что посеет человек, то и пожнет.
Обличи ближнего и не понесешь за него греха. Если я вижу ближнего в грехе и не говорю об этом, я разделю плоды его греха. Еф.4:15 - являющий истину в любви. Здесь речь идет о Теле Христа. Цель действия каждого члена Тела - созидать самого себя в любви. Обличение - очень важная часть духовного роста. Это не обвинительный приговор. Обличитель не судья, а обличаемый не преступник. Речь идет о ближнем, внутри Тела Христа. Если я не являю истину с любовью, то плоды будем жать вместе.
Пророка Иону Бог избрал для того, чтобы обличить Ниневию. А в конце книги произошло обличение обличителя. Иона был сильно раздражен, он негодовал, был зол до такой степени, что его физически трясло. В голове роились злые мысли. По какой причине? Он знал Бога (Иона 4:2б), но Его характер не являл. Он жаждал крови, наблюдая, что будет с городом. Для чего Бог создал такую ситуацию? Для того, чтобы обличить Иону.
Если у нас есть Тело Христово, то мы призваны быть обличителями. При этом мы должны знать, что цель обличения - это не осознание греха и не решение измениться. Цель обличения - перемены. Плод праведности - перемена человека, чтобы он возрастал в Иисусе Христе. Мы должны оценивать свое духовное состояние и свое поведение. Иисус использовал различные методы обличения: 1) Вопросы. Когда человеку задают вопрос, происходит активизация мыслительной деятельности. Лук.14:1-3 Иисус знал, чего хотели фарисеи и книжники и, чтобы их обличить, Он не стал кричать, а задал два вопроса. В ответ они молчали, т.к. были обличены; 2) Лук.14:7-11 Иисус использовал еще один метод обличения - притчу, чтобы проиллюстрировать один из духовных принципов; 3) Лук.14:12-14 Иисус вступил с человеком в диалог. Иисус делал все, чтобы люди задумались, увидели уродство греха и захотели перемен.
Иона был очень самоправеден. Бог обличал его. Опасно быть таким обличителем, как Иона, который бездумно что-то делает и говорит.
Говорить истину в любви очень непросто. С одной стороны должен быть праведный гнев по отношению ко греху, а с другой - сострадание к человеку в его состоянии. Обстоятельства не должны влиять на то, как мы поступаем. Человеку нужно помочь обратить внимание с внешнего на внутреннее. И мы должны понимать, что наша реакция определяет духовное состояние. Нужно задавать себе вопрос: «А что побудило меня поступить таким образом?» В обличении очень важно помочь человеку встретиться с истиной, оценить свой плод, увидеть связь между тем, что он сеял и тем, что пожал. Человек должен быть ответственным за это (Гал.6:7). Бог будет напоминать нам об этом, чтобы мы трезвились. Вопросы, притчи, диалоги. Цель у всего этого одна - познакомить с реальностью, чтобы человек ужаснулся от того греха, который изуродовал его жизнь и жизни тех, что рядом. И нам нужно просить Бога мудрости, чтобы провозглашать истину в любви. Аминь.
24 декабря 2009 г.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)