СУТЬ ВЕРЫ

"...Веру с горчичное зерно..." (Матфея 17:20)

Нам представляется, что Бог нас за нашу веру вознаграждает. В самом начале
оно, может быть, и так, но верой мы ничего заслужить не можем. Благодаря
вере мы оказываемся в правильных отношениях с Богом и даем Ему возможность
совершать в нас то, что угодно Ему. Если вы святой Божий, Богу часто
приходится выбивать основание из-под ваших убеждений, чтобы вернуть вас к
Себе. Бог хочет, чтобы вы поняли, что жить нужно верой, а не
сентиментальными воздыханиями о благословениях Божьих. Ваша прежняя жизнь
веры была узкой и бурной, она была сосредоточена на крошечном лучике света,
увиденном вами, и в этой жизни было не меньше разума, чем веры, и при этом
полно света и тепла. Потом Бог лишил вас Своих благословений, чтобы
научить ходить верой. И теперь вы для Него стoите гораздо больше, чем
тогда, когда были переполнены восторгом и яркими свидетельствами.

ВЕРА

"А без веры угодить Богу невозможно". (Евреям 11:6)

Вера без здравого смысла -- это фанатизм, а здравый смысл без веры --
рационализм. Жить по вере -- значит совмещать и то, и другое. Здравый смысл
-- это не вера, а вера -- это не здравый смысл. Между ними то же
соотношение, что и между естественным и духовным, между порывом страсти и
вдохновением. Иисус Христос никогда не говорил "в смысле здравого смысла",
Он всегда говорил в смысле откровения, а откровение проникает туда, куда
здравому смыслу ход заказан. Прежде чем вера станет объективной
реальностью, ее нужно испытать. "Притом знаем, что... все содействует ко
благу" (Рим. 8:28), и, что бы ни случилось, таинство промысла Божьего
преобразовывает идеалы веры в реальность. Вера всегда дело личное, вся цель
Божья именно в том и заключается, чтобы в детях Его идеалы веры становились
реальностью.

ВМЕСТО НАС

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем
сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)

Современный взгляд на смерть Христа заключается в том, что Он умер за наши
грехи из сострадания. Взгляд же Нового Завета состоит в том, что Он взял на
Себя наш грех не из сострадания, а потому, что Он не мыслил Своей судьбы
вне нашей. Он был "сделан жертвою за грех". Наши грехи снимаются с нас
благодаря смерти Христа, а объяснение Его смерти совсем не в Его
сострадании к нам, а в Его послушании Отцу Своему. Мы угодны Богу не
потому, что послушны, или потому, что пообещали от чего-то отказаться, а
потому, что умер Христос. И никак иначе быть просто не может. Мы говорим,
что Иисус Христос пришел, чтобы явить нам Бога как Отца, явить Его любовь.
А в Новом Завете сказано, что Он пришел, чтобы "взять на Себя грех мира"
(Ин. 1:29). И Бог открывает Себя Отцом тем, кому Иисус Христос предстал как
Спаситель. Иисус Христос никогда не говорил о Себе миру как о Том, Кто явил
людям Отца. Он говорил о Себе как о камне преткновения (см. Ин. 15:22-24).
Слова об Отце (Ин. 14:9) сказаны Христом ученикам.

ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЙ

"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем
более, примирившись, спасемся жизнью Его". (Римлянам 5:10)

Спасаюсь я не верой, верой я познаю, что я спасен. Меня спасает не
покаяние, покаяние -- это признак того, что я понимаю, что сделал во Христе
Иисусе Бог. Нас постоянно подстерегает опасность ставить во главу угла не
причину, а следствие. Меня якобы оправдывает перед Богом мое послушание,
мое посвящение себя Ему. Да такого просто быть не может! Я оправдан перед
Богом потому, что прежде всего, что мог сделать я, за меня уже умер
Христос. Когда я обращаюсь к Богу и верой принимаю все то, что открывает
мне Бог, благодаря непостижимому Искуплению Иисуса Христа я моментально
оказываюсь в правильном положении по отношению к Богу, и по
сверхъестественному чуду благодати Божьей я предстаю перед Богом
оправданным, и не потому, что я сокрушаюсь о грехе своем, не потому, что я
покаялся, а потому, что за меня умер Христос. Эта весть от Духа Божьего
врывается мне в душу, заливая ее невообразимым светом, и я знаю, что я
спасен, хотя не знаю, как это случилось.

МИССИОНЕРСКИЕ МЕТОДЫ

"Итак идите, научите все народы". (Матфея 28:19)

Иисус Христос не сказал: "Идите и спасайте души" (спасение душ -- это
сверхъестественное дело Божье), Он сказал: "Идите, научите все народы". А
научить, оставаясь неучем самому, невозможно. Когда ученики вернулись со
своего первого миссионерского задания, они были полны радости от того, что
им повиновались бесы, но Христос сказал: "Не радуйтесь успешному служению,
великий секрет радости заключается в том, что вы в правильных отношениях со
Мной" (см. Лк. 10:17-20). Самое главное в миссионере то, что он верен зову
Божьему и понимает: его единственная цель -- помогать людям учиться у
Христа. Но есть и другая страсть о душах, которая идет не от Бога, а от
желания обращать людей в свою веру, к своей точке зрения.

КТО ТАКОЙ МИССИОНЕР

"...Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас". (Иоанна 20:21)

Миссионер -- это тот, кого послал на дело Иисус Христос, как Иисуса послал
Бог. Самое главное не то, что это нужно людям, самое главное то, что так
заповедал Иисус. Источник нашего вдохновения в труде для Бога лежит не
впереди, а позади. Сегодня вдохновение выдвигают вперед, расчищая все перед
собой и сводя все к успеху (в своем понимании). А в Новом Завете
вдохновение находится не перед нами, а позади нас. Наше вдохновение --
Господь Иисус. Наш идеал -- хранить верность Ему, исполнять Его планы.

ПРЕБЫТЬ В РУКЕ БОЖЬЕЙ

"Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых". (1-е
Коринфянам 9:22)

Служитель-христианин должен научиться быть благородным человеком среди
всего самого неблагородного. Никогда не говорите: "Если бы я только был
где-то в другом месте!" Все мужи Божьи -- это обыкновенные люди, ставшие
необыкновенными благодаря тому, что дает им Бог. Если в нашем разуме нет
нужных мыслей, а в сердце нужных чувств, от нас Богу не будет никакого
толку. Мы становимся тружениками Божьими не по своему желанию. Стать
тружениками решают многие, но в них нет ни капельки всемогущей благодати
Божьей, ни словечка из Его всемогущего Слова. Все сердце, разум и душа
Павла были захвачены тем великим делом, ради которого пришел Иисус Христос,
и он никогда не терял этого из виду. Нам тоже нужно предстать лицом к лицу
с одним главным фактом -- "Иисусом Христом, и притом распятым" (см. 1 Кор.
2:2).

ТОЧКА ЗРЕНИЯ

"Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе". (2
Кор. 2:14)

Труженик на ниве Божьей должен смотреть на все не просто с как можно
большей высоты, он должен смотреть с самой большой высоты, какая только
возможна. Обязательно придерживайтесь изо всех сил Божьей точки зрения, это
нужно делать каждый день, шаг за шагом. Не нужно ограничивать себя никакими
рамками. Никакая сила извне не может коснуться вашей точки зрения.

ТАКОГО НЕ БЫВАЕТ!

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло". (2-е Коринфянам
5:17)

Наш Господь никогда не нянчится с нашими предрассудками, Он их умерщвляет,
идет Им прямо наперекор. Нам чудится, что Бог особо интересуется какими-то
нашими конкретными предрассудками, мы абсолютно уверены, что Бог никогда не
поступит с нами так, как Ему приходится поступать с другими людьми. "С
другими Бог вынужден поступать очень сурово, но Он, конечно же, знает, что
мои-то предрассудки не опасные". Нам нужно зарубить себе на носу, что
такого быть просто не может! Бог никогда не становится на сторону
предрассудков, Он решительно их искореняет. И когда Божий промысел
разделывается с нашими предрассудками, мы на этом должны учиться, учиться
тому, чтo делает Бог и как Он это делает. Бог не проявляет никакого
уважения ни к чему из того, что мы Ему приносим. Бог хочет от нас только
одного -- нашей безоговорочной капитуляции.

СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХА

"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему..." (Римлянам 8:16)

Когда мы приходим к Богу, нам угрожает опасность заразиться торгашеским
духом: нам нужен какой-то залог еще до того, как мы сделаем то, что велит
нам сделать Бог. "Почему Бог не открывает мне Себя?" А Он не может Себя
открыть (и дело не в том, что Он не хочет, а в том, что не может), потому
что вы пока не отдались Ему безоговорочно, вы еще только на подходе к Нему.
А как только вы предадите себя Богу, Бог Самому Себе засвидетельствует о
Себе. Вам засвидетельствовать о Себе Он не может, но сразу же
засвидетельствует о Себе Своей собственной сущности в вас. Если бы вам было
дано свидетельство прежде самой реальности, кончилось бы все не больше, чем
сентиментальным чувством. А как только вы начнете действовать, основываясь
на Искуплении, и прекратите глупые споры, Бог даст вам Свое свидетельство.
Как только вы откажетесь от умствования и мудрствования, Бог
засвидетельствует вам то, что Он сделал, и вы сами поразитесь своему
неразумию, тому, что это вы не давали Богу показать вам то, что Он уже
давно показать хотел. Если вы спорите с Богом, может ли Он избавить вас от
греха, или дайте Ему вас от этого греха избавить, или скажите, что вы не
позволяете Ему этого делать. Не нужно ни на кого ссылаться, нужно просто
прочитать: "Придите ко Мне" (Мф. 11:28). Придите, если это вы "труждающиеся
и обремененные", просите, если знаете, что вы злы (Лк. 11:13).

КУДА ВЛЕКУТ ПОРЫВЫ

"...Назидая себя на святейшей вере вашей..." (Иуды 20)

В поведении нашего Господа даже и близко не было ни импульсивности, ни
безразличия. В нем чувствовалась спокойная сила, которая никогда не
поддавалась панике. Большинство из нас под своей христианской жизнью
понимают жизнь именно свою, а не Божью. Плотская жизнь не бывает без
импульсивности, без порывов, но наш Господь никогда и ничего не основывает
на этой импульсивности, потому что она мешает развиваться ученику.
Посмотрите, как сдерживает наши порывы Дух Божий: Он показывает нам нашу
глупость во всей ее красе, и нам сразу же хочется оправдаться. Для ребенка
такие порывы простительны, но для взрослого человека -- это путь
губительный. Человек, который остается во власти своих порывов, -- всегда
человек избалованный и капризный. Порывы свои нужно приучать к порядку,
чтобы они превратились в интуицию.

МОЯ ЛИ ВОЛЯ БОЖЬЯ ВОЛЯ?

"Ибо воля Божия есть освящение ваше". (1-е Фессалоникийцам 4:3)

Вопрос не в том, хочет ли Бог моего освящения, вопрос в том, хочу ли этого
я. Хочу ли я, чтобы Бог во мне совершил все то, что стало возможным после
Искупления? Хочу ли я, чтобы Иисус стал для меня освящением, чтобы в моей
смертной плоти была явлена жизнь Христа? Не нужно говорить: "Как я хочу
освящения!" Не хотите вы его в таком случае! Перестаньте хотеть и просто
примите верой, помня, что вы ничего не можете дать Богу. Примите чистой
верой, что Иисус Христос сделался для вас освящением, -- и в вас станет
реальностью великое чудо Искупления. Все, что сделал возможным Иисус, стало
моим, потому что Бог все это мне дал даром по любви Своей, и смог Он это
сделать, потому что Христос умер за меня, потому что моя спасенная и
освященная душа глубоко смирилась в святости своей (несмиренной святости
вообще не бывает), святости, основанной на мучительном покаянии, чувстве
невыразимого стыда и осознании порочности своей, а еще на дивном понимании
того, что любовь Божья доверилась мне, и, когда я о Боге даже и не
задумывался, Бог уже совершил все, что было нужно для моего спасения и
освящения (см. Рим. 5:8). Поэтому неудивительно, когда Павел говорит, что
ничто "не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе
нашем" (Рим. 8:39).

ТАЙНА, КОТОРАЯ НИКОМУ НЕ НУЖНА

"Царство Мое не от мира сего". (Иоанна 18:36)

Смертельный враг Господа Иисуса Христа в наше время -- идея деловой
активности; и идея эта пришла не из Нового Завета, а из мира, который
требует, чтобы все были непрестанно чем-то заняты, непрестанно суетились,
то есть действовали. При этом никого не волнует, есть ли у человека
какая-то личная жизнь с Богом,. Акцент делается совсем не на том, на чем
нужно. Христос сказал: "...Не придет Царствие Божие приметным образом...
Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть" (Лк. 17:20-21). Царствие Божие --
дело тонкое, неприметное. Христианский "активист" слишком часто живет, как
на витрине, в то время как сила его кроется в самых сокровенных тайниках
души его.

СУТЬ ВЕРНОСТИ МИССИОНЕРА

"...Ибо они ради имени Его пошли". (3-е Иоанна 7)

Наш Господь сказал нам, как должна проявляться любовь к Нему: "...Любишь ли
Меня? -- ...Паси овец Моих" (Ин. 21:17). Пусть Мой интерес к людям станет
твоим, а не свой интерес к людям навязывай Мне. О том, что это за любовь,
сказано в 1-м Послании к Коринфянам (1 Кор. 13:4-8). Это выражение любви
Божьей. Моя любовь ко Христу познается на деле, все остальное -- пустая
сентиментальная болтовня.

БOЛЬШИЕ ДЕЛА

"...И больше сих [дел] сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду". (Иоанна
14:12)

Молитва не готовит нас к бoльшим делам, молитва уже сама по себе и есть
"бoльшее дело". Мы считаем молитву обычным упражнением для своих высших
способностей, к которому мы прибегаем, чтобы подготовиться к делу Божьему.
А в учении Иисуса Христа молитва творит во мне чудо Искупления, что, в свою
очередь, силой Божьей творит чудо Искупления в других. Чтобы плод этого
чуда был долговечным, нужно молиться, но помните, что молиться нужно,
основываясь не на своих страданиях, а на страданиях Христа. Ответы на
молитвы получает только ребенок, мудрец ответов не получает.

СУТЬ ПОВЕЛЕНИЙ ГОСПОДИНА ЖАТВЫ

"...Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою".
(Матфея 9:38)

Ключ ко всем проблемам миссионера в руке Божьей, и ключ этот не дела, а
молитва, то есть не дела в принятом сегодня понимании, часто такие дела
становятся лишь предлогом, чтобы только не отдавать все внимание Богу.
Проблем миссионера не разрешить ни с помощью здравого смысла, ни с помощью
медицины, ни с помощью достижений цивилизации, образования или даже
евангелизации. Ключ ко всем проблемам миссионера -- молитва. "...Итак
молите Господина жатвы". Конечно, молитва -- это дело далеко не практичное
и вроде бы даже бессмысленное. Нам нужно уяснить, что, с точки зрения
обыкновенного здравого смысла, молитва -- занятие неразумное.

СУТЬ МИССИОНЕРСКОЙ ВЕСТИ

"Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи
всего мира". (1-е Иоанна 2:2)

Суть миссионерской вести-- умилостивление Христа Иисуса. Возьмите любую
часть дела Христова -- то ли Его исцеление, то ли Его спасение и освящение,
-- в этом нет ничего беспредельного. А "...вот Агнец Божий, Который берет
на Себя грех мира" -- это уже беспредельно. Миссионер несет весть о
беспредельной значимости Иисуса Христа как умилостивления за наш грех, и
миссионер -- это тот, кто весь проникся этим откровением.

СУТЬ МИССИОНЕРСТВА

"...Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все
народы". (Матфея 28:18, 19)

Миссионер отправляется на служение не потому, что это нужно язычникам, а
потому, что его посылает Своей властью Иисус Христос. Мы склонны смотреть
на нашего Господа как на Того, Кто помогает нам в наших делах для Бога. Наш
же Господь показывает нам Себя как абсолютного верховного всевластного
Господина над учениками Своими. Он нам не говорит, что язычники без нас
пропадут, Он говорит без всяких объяснений: "...Идите, научите все народы".
Идите, потому что Я вам открылся как Тот, Кому дана всякая власть. Учите и
проповедуйте, говорите обо Мне то, что вы обо Мне знаете.

УНЫНИЕ И ВЕЛИКИЕ ДЕЛА

"...Он [Моисей] вышел к братьям своим и увидел тяжкие работы их". (Исх.
2:11)

Моисей увидел угнетение народа своего, получил уверенность, что именно он
должен избавить своих братьев, и в праведном гневе духа своего начал
восстанавливать справедливость. Но после первого же удара, который Моисей
нанес за Бога и за правду, Бог позволил ему погрузиться в полное уныние и
отправил в пустыню на сорок лет. В конце этого срока Бог явился Моисею и
велел ему пойти и вывести свой народ из рабства. Теперь Моисей спросил:
"...Кто я, чтобы мне идти?.." (Исх. 3:10-11) В самом начале Моисей был
уверен, что спасти свой народ должен именно он, но, чтобы Моисей
действительно смог исполнить эту задачу, его к этому должен был подготовить
Бог. Он в принципе почти все правильно понимал, но не был готов к делу
избавления народа своего, пока не научился общению с Богом.

КАК ПОПАСТЬ В НОГУ С БОГОМ?

"И ходил Енох пред Богом". (Бытие 5:24)

Вера человека и суть его познаются не в том, что он делает в мгновения
особенные, необычные, а в том, что он делает как раз в часы обычные, когда
ничего особенного не происходит. Чего человек стоит, познается в том, как
он относится к делам обыкновенным, когда на него не направлены пристальные
взгляды людские. Научиться шагать в ногу с Богом -- дело нелегкое, здесь
без "второго дыхания" не обойтись. Когда учишься ходить с Богом, всегда
трудно попадать с ним в ногу, но зато, когда попадешь, единственное, что
видно, -- это жизнь Божья. В союзе с Богом сам человек исчезает из виду,
всем видны лишь Божья поступь и Божья сила.

ЧТО ИДЕТ ЗА МОЛЧАНИЕМ БОЖЬИМ?

"Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где
находился". (Иоанна 11:6)

Удостаивал ли вас Бог Своего молчания -- молчания, полного глубокого
смысла? В молчании Божьем сокрыты Его ответы. Вспомните, как Христос молчал
несколько дней в доме в Вифании! Было ли что-то похожее на эти дни в вашей
жизни? Может ли Бог вас удостоить такого молчания, или вы все еще просите
ответа явного и зримого? Бог даст вам те благословения, которых вы просите,
если вы без них дальше не сможете идти, но молчание Его -- это знак того,
что Он вас подводит к дивному пониманию Самого Себя. Вы скорбите перед
Богом, потому что не получили внятного ответа? Приглядитесь и увидите, что
Бог удостоил вас самой большой степени близости, какая только возможна, --
полного молчания, за которым скрывается совсем не разочарование, а
одобрение, потому что Он увидел, что вам под силу принять и большее
откровение. Если Бог вас удостаивает молчания, возблагодарите Его: Он
посвящает вас в величайшие и сокровеннейшие замыслы Свои. Как явить Свой
ответ во времени -- это дело Бога, властного над всем. Время для Бога
ничто. Вы когда-то говорили: "Я просил у Бога хлеба, а Он дал мне камень".
Никакого камня Он вам не давал! И сегодня вы вдруг поняли, что дал Он вам
хлеб жизни.

КАК МНЕ ЭТО УЗНАТЬ?

"...Славлю Тебя, Отче... что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то
младенцам". (Матфея 11:25)

В духовных отношениях не бывает роста -- отношения или есть, или их нет.
Бог нас от греха очищает не понемногу: если мы живем во свете, ходим во
свете, мы уже очищены от всего греха. Суть дела -- в послушании, есть
послушание -- есть отношения, которые должны быть. А стоит лишь на секунду
сбиться на непослушание, и за дело сразу же берутся мрак и смерть.

ВОЗЬМИТЕ СЕБЯ В РУКИ

"...Представьте члены ваши в рабы праведности на дела святые". (Римлянам
6:19)

Я не могу сам спастись и сам освятиться, я не могу искупить свои грехи, не
могу искупить грехи мира, не могу сделать неправильное правильным, нечистое
чистым, несвятое святым. Все это может делать только Бог. Верую ли я в то,
что сделал Иисус Христос? Он искупил все грехи совершеннейшим образом,
помню ли я об этом постоянно? Больше всего нам нужно не делать что-то, а во
что-то верить. Искупление Иисуса Христа это не что-то мое, личное, это --
великое дело Божье, которое Он совершил через Христа, и свою веру мне нужно
основывать именно на нем. Если я буду строить свою веру на своем, на
личном, результатом будет что-то абсолютно небиблейское: я буду жить, как
единоличник, и не смогу нарадоваться, какой я чистенький. Поосторожнее с
набожностью, которая исходит не от Искупления Господа нашего! Такая
набожность нужна только вам самим. Для Богу она ничего не значит, люди над
ней смеются. Все, что с вами происходит, проверяйте Самим Господом. Мы
никак не можем угодить Богу, если не будем сознательно все основывать на
фундаменте Искупления.

ТОЛЬКО ХРИСТОС

"Придите ко Мне". (Матфея 11:28)

Разве это не унижение для нас -- говорить, что нам нужно прийти к Иисусу?!
Подумайте о том, с чем мы к Иисусу идти не хотим. Если вы хотите узнать,
насколько вы искренни, испытайте себя этими словами: "Придите ко Мне". Там,
где вы хоть чуть-чуть лицемерите, вы будете спорить, но ко Христу не
пойдете, будете увиливать, но не пойдете, будете терпеть неприятности, но
не пойдете, -- все, что угодно, будете делать вместо того, чтобы прекратить
бессмысленную беготню и сказать: "Вот он я, возьми меня, какой я есть".
Пока у вас есть хоть капля духовного зазнайства, оно всегда будет
проявляться в том, что вы будете ожидать, когда Бог вам предложит что-то
великое. А Он вам предлагает одно-единственное -- прийти к Нему.

“Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно.”

- Ф.М. Достоевский.

ПРИМИРЕНИЕ

"Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем
сделались праведными пред Богом". (2-е Коринфянам 5:21)

Грех лежит очень глубоко в человеке, быть грешником не значит сделать
что-то неправильно, а значит быть неправильным по сути своей, сознательно и
вызывающе провозглашать свою независимость от Бога. Вся христианская вера
основана на том, что грех действительно существует и существенно действует
на человека. Другие религии имеют дело с грехами, лишь одна Библия имеет
дело с грехом. Первое, с чем столкнулся в людях Иисус Христос, была
греховная наследственность, и наше благовестие теряет свою остроту и свою
силу именно потому, что мы в своей проповеди Евангелия это обходим
стороной.

ЧТО ТАКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

"Когда же Бог... благоволил открыть во мне Сына Своего..." (Галатам 1:15,
16)

Если Иисус Христос хочет меня возродить, что же Ему мешает это сделать?
Наследственности своей я не выбирал, я не святой и вряд ли буду святым, и
если Иисус Христос только и может сказать, что мне нужно быть святым, Его
учение не ведет ни к чему иному, кроме как к отчаянию. Но если Иисус
Христос Сам может меня возродить, может вложить в меня Свою, святую
наследственность, тогда я начинаю понимать, к чему Он клонит, когда
говорит, что я должен быть свят. Смысл искупления в том, что Иисус Христос
может вложить в любого человека ту наследственность, которая была в Нем
Самом, и все требования, которые Он предъявляет, основаны на этой
наследственности. Его учение предназначено для той жизни, которую Он в нас
вкладывает. С точки зрения нравственности от меня требуется согласие с
Божьим приговором греху в виде Креста Иисуса Христа.

КАК БОРОТЬСЯ С НАСЛЕДСТВЕННОСТЬЮ

"Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и
смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили".
(Римлянам 5:12)

В Библии не сказано, что Бог наказал весь род человеческий за грех одного
человека, в ней сказано, что через одного человека в весь род человеческий
вошел сам дух греха, а именно мои претензии на право распоряжаться своей
судьбой; но потом пришел другой Человек и взял на Себя грех рода
человеческого и уничтожил его (Евр. 9:26) -- и это откровение имеет
несравненно более глубокий смысл. Дух греха -- это не разврат и не явное
зло, это дух стремления развернуться вовсю: "Я сам себе бог". А такой дух
может действовать, облекаясь и в нравственное приличие, и в безнравственное
неприличие -- основа у него одна: мои претензии на право распоряжаться
собой. Когда наш Господь встречался с людьми, которые были средоточием всех
сил зла, и с людьми, которые жили чисто, благонравно и правильно, Он не
обращал никакого внимания ни на глубину нравственного падения первых, ни на
высоту нравственных достижений вторых, -- Он обращал внимание на то, чего
мы не видим: на дух, который движет человеком.

ОТКРОВЕНИЕ И РЕАЛЬНОСТЬ

"...Призванным святым..." (1-е Коринфянам 1:2)

Слава Богу за то, что Он показывает нас нам же такими, какими мы еще
никогда не были. У вас было откровение, но пока вы еще никак не можете его
сделать реальностью. Большинство из нас разворачиваются назад, когда мы еще
в долине, в которой нам и нужно доказать, что мы избранные. Мы еще не
совсем готовы к тем ударам, которые нам предстоит получить, если мы хотим
стать такими, какими нас показал нам Бог. Мы видели себя такими, каких нас
еще нет, какими Бог только хочет нас видеть, но готовы ли мы к тому, чтобы
Бог начал приводить нас в этот вид, нас при этом не щадя? Эта перековка
всегда происходит в будни, и перековывает нас Бог, используя все больше
людей самых заурядных.

ЧЕМ МЫ МОЖЕМ ПОМОЧЬ

"...Сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста". (Марка 9:29)

"Почему мы не могли изгнать его?" (Мк. 9:28) Суть ответа на этот вопрос в
том, кто для вас Иисус Христос. "Сей род" ни за что не выйдет, если мы все
свое внимание не направим на Христа и еще раз на Христа. Мы будем абсолютно
бессильны, как бессильны были ученики, если станем пытаться делать дело
Божье, опираясь не на Божью силу, а на идеи, которые рождаются в нас. Мы
злословим Бога уже самим своим желанием трудиться ради Него, Его Самого не
зная.

ДЛЯ ЧЕГО БЫВАЮТ УНИЖЕНИЯ

"...Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам". (Марка 9:22)

После каждого восхождения мы спускаемся вниз и сразу же окунаемся в жизнь,
в которой нет ни красоты, ни поэзии, ни трепета душевного. Высота горных
вершин познается в сравнении с серостью и грязью долин, но именно в долине
нам нужно жить во славу Божью. Мы созерцаем на горе славу Божью, но там мы
никогда не живем для Его славы. Именно внизу мы познаем, чего стоим на
самом деле, именно там проявляется наша верность. Большинство из нас по
причине природного эгоизма сердец наших могут что-то делать только тогда,
когда находятся в каком-то особом, героическом расположении духа, а Бог
хочет, чтобы мы были в нужном расположении духа и в серые будни, чтобы и в
долине мы жили в тесной близости с Ним. Петру показалось, что им было бы
очень даже кстати остаться на вершине, но Иисус Христос свел учеников с
горы в долину, туда, где и разъяснил им смысл увиденного.