В ПЕРВУЮ ОЧЕРЕДЬ БОГ

"...Иисус не вверял Себя им... ибо Сам знал, что в человеке". (Иоанна
2:24-25)

В первую очередь доверяйте Богу. Наш Господь не доверял ни одному человеку,
но никогда не был недоверчивым, никогда не злился, никогда не
разочаровывался в людях, потому что в первую очередь Он доверял Богу. Он
полностью доверял тому, что могла сделать с любым человеком Божья
благодать. Если же я в первую очередь буду доверять человеку, кончится дело
тем, что я разочаруюсь во всех людях и обозлюсь на всех, потому что буду
ожидать от человека того, на что ни один человек не способен, --
совершенства. Никогда ни в себе, ни в ком-то другом не доверяйте ничему,
кроме благодати Божьей.

"ДА, НО..."

"Я пойду за Тобою, Господи! но..." (Луки 9:61)

Если представить, что Бог попросит вас сделать что-то такое, с чем вашему
здравому смыслу согласиться будет невероятно трудно, как вы поступите?
Оробеете? Если привыкнуть что-то делать, то так и будешь делать это, пока
усилием воли не сломаешь свою привычку. Точно так же происходит и в делах
духовных. Вы снова и снова будете тянуться к тому, чего хочет от вас Иисус
Христос, но всякий раз, когда дело дойдет до самого дела, вы будете
прятаться в кусты, пока не решитесь рискнуть всем. "Да, но... если я
все-таки послушаюсь в этом Бога, что же будет с ...?" "Да, я послушаюсь
Бога, если Он позволит мне ориентироваться на свой здравый смысл, но даже и
не просите меня шагнуть в темноту". Иисус Христос требует от того, кто Ему
доверяется, того же безрассудства, того же спортивного риска, который мы
видим в людях мира сего. Если человек хочет чего-то достичь, ему иногда
приходится рисковать всем и прыгать без оглядки. В делах духовных Иисус
Христос тоже требует, чтобы вы рискнули всем, к чему вас приковывает
здравый смысл, и прыгнули туда, куда вас зовет Он. И как только вы решитесь
на этот прыжок, вы поймете, что на Его слова можно полагаться ничуть не
меньше, чем на здравый смысл.

НИЧТО НЕ ВСТАНЕТ МЕЖДУ НАМИ

"В тот день будете просить во имя Мое... Сам Отец любит вас". (Иоанна
16:26, 27)

"В тот день будете просить во имя Мое", то есть по духу Моему. Это не
значит: "Вы будете использовать имя Мое как заклинание, магическую
формулу", это значит: "Вы будете ко Мне настолько близки, что станете со
Мной единым целым". И "тот день" не где-то в будущем, он сейчас и здесь.
"Сам Отец любит вас" -- настолько совершен этот союз. Наш Господь не имеет
в виду, что жизнь будет свободна от внешних осложнений, но что точно так
же, как Он знал, что на сердце и на уме у Отца, так и нас крещением Духа
Святого Он может вознести на небеса, где откроет нам премудрость Божью.

ЖИВАЯ ЖИЗНЬ

"...Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою
свыше". (Луки 24:49)

Ученикам нужно было остаться в Иерусалиме до дня Пятидесятницы, не только
чтобы приготовиться самим к тому, что должно было произойти, но и чтобы
дождаться, пока Господь прославится в конкретных событиях, которые должны
были произойти. И что же случилось, когда Он прославился? "Итак Он, быв
вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил
то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2:33). Примечание в Евангелии от
Иоанна ("...Ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не
был прославлен" Ин. 7:39) к нам не относится: Дух Святой уже есть на нас,
Господь уже прославлен, и теперь уже нужно ожидать не того, что сделает
Бог, а своего соответствия тому, что Он уже сделал.

ДУМАЙ ТАК, КАК УЧИЛ ИИСУС

"Непрестанно молитесь". (1-е Фессалоникийцам 5:17)

Мы думаем о молитве на основании того правильного или неправильного
стереотипа, который сложился в нашем уме. Если мы думаем о молитве как о
дыхании, идущем из легких, или как о крови, текущей по сосудам из сердца,
мы думаем о ней правильно. Кровь течет по жилам непрестанно, и дыхание не
прерывается ни на минуту, хоть мы об этом забываем и думать. Мы не всегда
осознаем, что Христос нас совершенным образом соединяет с Богом, но, если
мы послушны Ему, Он соединяет нас с Богом и без нашего ведома. Молитва --
это не упражнение, это сама жизнь. Берегитесь всего, что мешает вам
молиться короткими молитвами-восклицаниями в любое время и в любом месте.
"Непрестанно молитесь", не теряйте детской привычки молиться в сердце своем
Богу краткими молитвами, пусть только в два слова, постоянно.

ИСПЫТАНИЕ НА ЭГОИЗМ

"...Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево". (Бытие
13:9)

Как только вы начнете жить верой в Бога, перед вами откроются чарующие и
манящие перспективы. Все это вам принадлежит по праву, но, если вы будете
жить верой, вы воспользуетесь правом отказаться от своих прав и
предоставить выбор Богу. Бог иногда ставит вас перед таким выбором, в
котором вы имели бы полное право избрать собственное благополучие, если бы
не жили верой. Но если вы живете верой, вы с радостью откажетесь от своего
права и предадите выбор в руки Божьи. И именно так, послушанием голосу
Божьему, мы учимся претворять естественное в духовное.

ВОСТОРГ ОТЧАЯНИЯ

"И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый". (Откровение 1:17)

Может случиться, что вы, как и апостол Иоанн, знаете Иисуса Христа очень
близко, и вдруг Он является вам совсем не таким, каким вы Его привыкли
видеть. И единственное, что вам остается, -- это пасть к Его ногам, как
мертвому. Иногда Бог не может явить Себя никак иначе, кроме как в величии
Своем, и ужас этого видения доводит вас до восторга, восторга отчаяния.
Поднять, воскресить вас может только рука Божья.

ВОТ В ЧЕМ ДЕЛО

"...Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да
будут в Нас едино". (Иоанна 17:21)

Если вы остались в одиночестве, прочитайте 17-ю главу Евангелия от Иоанна
-- она в точности объяснит вам, почему с вами так случилось. Иисус молился,
чтобы вы были едины с Отцом так, как был един с Ним Он. Так помогаете ли вы
Богу ответить на эту молитву или у вас другая цель в жизни? Раз вы стали
учеником Христа, вы уже не можете быть таким независимым, как прежде.

БОЖЕСТВЕННАЯ ЛОГИКА ВЕРЫ

"Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам".
(Матфея 6:33).

Если мы вслушаемся в эти слова Христа, мы поймем, что это самые
дерзновенные слова, которые когда-нибудь слышал человек. "Ищите же прежде
Царства Божия". А мы-то доказываем совершенно противоположное, даже самые
духовные из нас: "Но мне нужно жить, нужно зарабатывать деньги, нужно
одеваться, нужно добывать пропитание". Главная забота нашей жизни не
Царство Божье, а поддержание своего благосостояния. А Христос все ставит с
ног на голову: сначала разберитесь с Богом, потому что это самое главное в
вашей жизни, а обо всем остальном не заботьтесь вообще.

НУЖНО ЖИТЬ НАЯВУ

"...Терпением вашим спасайте души ваши". (Луки 21:19)

Когда человек рождается свыше, какое-то время у него нет той ясности ума,
которая была до того. Нам нужно научиться по-новому выражать ту новую
жизнь, которая у нас теперь есть, чтобы в нас были "те же чувствования,
какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5). "Терпением вашим спасайте души ваши".
Многие из нас предпочитают стоять на пороге христианской жизни вместо того,
чтобы приводить свою душу в соответствие с новой жизнью, которую в эту душу
вложил Бог. У нас это не получается потому, что мы сами не знаем, как мы
устроены, и мы все валим на дьявола, хотя виновата во всем наша собственная
непокорная натура. А только подумайте, кем мы могли бы стать, если бы
очнулись!

ВНИМАТЕЛЬНАЯ БЕЗРАССУДНОСТЬ

"Взгляните на птиц небесных... Посмотрите на полевые лилии..." (Матфея
6:26, 28)

Посмотрите на полевые лилии, посмотрите, как они растут... Они просто есть,
и все! Подумайте о море, о воздухе, о солнце, о звездах и луне -- все они
уже самим фактом своего существования несут для нас несравнимое ни с чем
служение. А мы так часто губим на корню то, что Бог хотел бы через нас
сделать, пытаясь исполнять свои планы и приносить пользу по своему
усмотрению. Христос говорит, что духовный рост возможен в
одном-единственном случае -- если мы сосредоточим все свое внимание на
Боге. "Не волнуйтесь вы о том, как послужить другим, верьте в Меня, --
говорит Бог, -- обратите внимание на Источник, и из вас потекут реки воды
живой". С помощью своего здравого смысла мы не можем дойти даже до истоков
своей простой, телесной жизни, а Христос учит, что рост в духовной жизни
зависит не от того, насколько внимательно мы следим за этим ростом, а от
того, насколько внимательно мы будем смотреть на Отца нашего Небесного. Наш
Отец Небесный знает, в каких мы находимся обстоятельствах, и, если в центре
нашего внимания будет Он, мы будем расти духовно так, как растут лилии.

ЕГО ВОЗНЕСЕНИЕ И НАШЕ С НИМ ЕДИНЕНИЕ

"И, когда благословлял их, стал отдаляться от них и возноситься на небо".
(Луки 24:51)

Нам не дано пережить того, что случилось в жизни нашего Господа после
Преображения Его. С той минуты жизнь нашего Господа стала исключительно
жизнью заступнической. До Преображения Он жил нормальной непорочной
человеческой жизнью, с момента же Преображения -- в Гефсимании, на Кресте,
после Воскресения -- все, что Он испытал, нам незнакомо. Его Крест -- это
дверь, через которую каждый представитель рода человеческого может войти в
жизнь Божью, Воскресением Своим Он обрел право даровать любому человеку
жизнь вечную, а Вознесением наш Господь взошел на небеса и оставил дверь
туда человечеству открытой.

ПРИВЫЧКА К БОГАТСТВУ

"...Причастниками Божеского естества..." (2-е Петра 1:4)

Через обетования Божьи мы соделались причастниками Божеского естества и
должны воплотить это естество в свое, человеческое, посредством новых
привычек. Первая привычка, которую нам следует завести, -- это привычка
замечать то, что нам посылает Бог. "Этого я себе позволить не могу", --
говорим мы, и в этих словах спрятан один из самых коварных обманов. На
людях говорить о деньгах считается проявлением дурного тона. Это верно и в
духовном смысле. А сказать, что Отец наш Небесный якобы оставил нас без
гроша, мы считаем совсем не зазорным! Нам кажется, что сказать в конце дня:
"Ну что, кое-как день прожили, даже не верится", -- это признак истинной
скромности. А как же быть с тем, что в Господе Иисусе с нами всегда Сам
Всемогущий Бог?! Если мы Ему будем послушны, Он обяжет быть для нас
благословением и самую крошечную песчинку и самую далекую звезду. И какая
разница, что обстоятельства складываются против нас? А как же еще они
должны складываться? Если мы начинаем себя жалеть и позволяем себе роскошь
поныть, мы закрываем себе путь к Божьим богатствам и не даем найти путь к
этим запасам другим. Нет греха хуже, чем грех жалости к себе, потому что
этой жалостью мы зачеркиваем Бога и возводим на трон свои собственные
интересы. Из уст наших изливается ропот, мы становимся ненасытными
духовными "губками", которые впитывают в себя все, что только видят.
Неприглядное, неблагородное зрелище!

ПРИВЫЧКА РАДОВАТЬСЯ НЕПРИЯТНОСТЯМ

"...Чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем". (2-е Коринфянам 4:10)

Чтобы показать, что сделала в нас Божья благодать, нам нужно привыкать к
новому. Дело не в том, что мы спасены от ада, а в том, что мы спасены,
чтобы явить жизнь Сына Божьего в своей смертной плоти. И являем ли мы Его
жизнь, понятно становится именно в неприятностях. Что во мне прорывается --
кротость Сына Божьего или раздражение моего "я", которое с Ним никак не
связано? Спокойно и даже с радостью воспринимать неприятности я смогу лишь
тогда, когда буду страстно желать дать выход через себя жизни Сына Божьего,
явить ее. Какой бы ни была ваша неприятность, скажите: "Господи, я очень
рад, что могу повиноваться Тебе в этих обстоятельствах". И сразу же на
первый план выйдет Сын Божий, и во мне, в человеке, будет явлено то, что
прославит Христа.

ПРИВЫЧКА ДОБРОЙ СОВЕСТИ

"...Непорочную совесть пред Богом и людьми". (Деяния 24:16)

Свои заповеди Бог дает Сыну Божьему, живущему в нас, поэтому для
человеческой природы, в которой отобразился Сын Божий, заповеди Его тяжки.
Но они становятся Божественно легки, стоит нам только проявить послушание.

Совесть -- это способность во мне, которая держится самых высоких из всех
известных мне требований и сообщает, что же эти самые требования повелевают
мне сделать. Совесть -- око души, которое взирает то ли на Бога, то ли на
то, что считает самым высшим для себя стандартом, и поэтому совесть разным
людям диктует разное. Если я привык постоянно представать пред Богом, моя
совесть всегда будет проводником совершенного закона Божьего и всегда будет
подсказывать мне, как поступить. Вопрос лишь в том, буду ли я ее слушать?
Мне придется прилагать усилия, чтобы совесть моя не зачерствела и я
чувствовал, когда преступаю заповеди Божьи. Мне нужно жить в такой
совершенной гармонии с Сыном Божьим, чтобы в любых обстоятельствах
обновляться духом ума своего и сразу же "познавать, что есть воля Божия,
благая, угодная и совершенная" (Рим. 12:2).

ЗАВЕДИТЕ ПРИВЫЧКУ НЕ ИМЕТЬ НИКАКИХ ПРИВЫЧЕК

"Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода".
(2-е Петра 1:8)

Когда у нас начинает формироваться какая-то привычка, мы не можем этого не
замечать. Бывает, что мы замечаем, как становимся лучше, терпеливее и
праведнее, но это должно пройти. Если же мы удовлетворимся достигнутым, то
задерем нос и станем зазнайками. С привычками нужно поступать правильно:
окунать их в жизнь Господа и растворять в ней, пока каждая привычка не
станет настолько привычной, что мы на нее уже не будем обращать никакого
внимания. Наша духовная жизнь имеет постоянную тенденцию превращаться в
сплошной самоанализ, потому что мы замечаем, что каких-то качеств у нас как
не было, так и нет. А все должно быть в принципе очень просто.

НА ЦЫПОЧКАХ НЕ ДОТЯНУТЬСЯ

"...Покажите... в братолюбии любовь". (2-е Петра 1:7)

Любовь для большинства из нас -- понятие неопределенное, мы не знаем, что
мы имеем в виду, когда говорим о любви. Любовь -- это предпочтение, которое
мы по собственной воле оказываем одному человеку перед другим, и в духовном
смысле Христос требует, чтобы мы оказывали это предпочтение Ему (ср. Лк.
14:26). Если "любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым", Иисус
Христос без всяких проблем займет в этих сердцах первое место, и тогда нам
нужно будет заняться всем тем, о чем говорит Петр.

БЕРИТЕ НА СЕБЯ ИНИЦИАТИВУ

"...Покажите в вере вашей добродетель..." (2-е Петра 1:5)

"Покажите..." Значит, нам нужно что-то сделать. Мы постоянно подвергаемся
опасности забыть, что мы не можем того, что может Бог, и что Бог не будет
делать того, что можем мы. Мы не можем сами даровать себе спасение или
освящение -- это делает Бог, но Бог не даст нам хороших манер и твердости
характера, не сделает так, что каждый шаг наш будет правильным. Все это нам
придется делать самим, придется "совершать" то спасение, которое "произвел"
в нас Бог (Флп. 2:12). "Покажите" -- значит заведите привычку поступать
определенным образом. Сначала, конечно же, будет очень трудно. Взять на
себя инициативу -- значит начать что-то делать, наставить самого себя на
путь, которым нужно будет идти.

ТО, ЧТО В РУКАХ, ЛУЧШЕ ТОГО, ЧТО В НЕБЕ

"Без откровения свыше народ необуздан". (Притчи 29:18)

Между идеалом и откровением свыше есть разница. Идеал не вдохновляет, а
откровение вдохновляет. Те, кто отдается во власть идеалов, редко
что-нибудь делают. Человек может сам себе придумать такого бога, какой ему
удобен, чтобы оправдать сознательное пренебрежение своими прямыми
обязанностями. Иона убеждал себя, что, поскольку Бог справедлив и милостив,
все обойдется. У меня может быть правильное представление о Боге, но именно
поэтому я могу начать уклоняться от своих обязанностей. Но если человеку
дано откровение свыше, его жизнь просто не может не принять правильного
направления, потому что с откровением приходит моральный стимул.

ТЕРПЕНИЕ ВЕРЫ

"И как ты сохранил слово терпения Моего..." (Откровение 3:10)

Терпение -- это больше, чем стойкость. Жизнь святого в руках Божьих как лук
и стрела в руках лучника. Бог целится во что-то, чего сам святой не видит,
натягивает тетиву, и хотя святой говорит: "Больше я не выдержу", Бог не
обращает на это внимания, Он натягивает тетиву ровно столько, сколько
нужно, и только тогда пускает стрелу. Доверьтесь рукам Божьим. В чем важно
терпение именно сейчас? Поддерживайте свои отношения с Иисусом Христом
терпением веры. "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться" (Иов. 13:15).

ВЕЛИКИЕ СТРОЙКИ ВЕЧНОСТИ

"Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит
издержек, имеет ли он, что нужно для совершения ее?" (Луки 14:28)

Наш Господь говорит не о тех издержках, которые нужно вычислить нам, а о
тех, которые уже вычислил Он Сам. Ему это обошлось в тридцать лет, прожитых
в Назарете, в три года популярности, скандалов и ненависти, в страшные муки
Гефсиманского сада и весь ужас Голгофы -- на этом стержне держится все
Время и вся Вечность. Иисус Христос хорошо подсчитал, во что это все Ему
обойдется. Над Ним никто не посмеется и не скажет: "Этот человек начал
строить и не мог окончить".

СВОБОДА НАД БЕЗДНОЙ ЕВАНГЕЛИЯ

"Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос". (Галатам 5:1)

Человек, который помышляет о духовном, никогда не потребует от вас верить
во что-то конкретное, он может от вас потребовать, чтобы вы привели свою
жизнь в соответствие с Христом. От нас не требуется, чтобы мы верили
Библии, от нас требуется верить Тому, о Ком нам рассказывает Библия (ср.
Ин. 5:39-40). Мы призваны представлять свободу совести, а не свободу точек
зрения. И если мы сами будем свободны свободой Христовой, мы сможем и
других вывести на ту же свободу -- свободу понимания, что Иисус Христос
превыше всего.

СУД НАД БЕЗДНОЙ ЛЮБВИ

"Ибо время начаться суду с дома Божия". (1-е Петра 4:17)

Труженик на ниве Божьей никогда не должен забывать, что спасение -- идея не
человеческая, а Божья, и поэтому постигнуть его полностью, вычерпать до дна
невозможно. Спасение -- это не чьи-то ощущения и переживания, а великий
замысел Божий. Ощущения и переживания -- это всего лишь дверь, через
которую спасение входит в нашу жизнь, становится доступным нашему
пониманию. Никогда не проповедуйте ощущения, проповедуйте великий замысел
Божий, стоящий за этими ощущениями. Когда мы проповедуем, мы возвещаем не
полезные советы о том, как человеку спастись от ада и стать порядочным и
чистеньким, -- мы несем людям благую весть о Боге.

ЗАСТУПНИЧЕСКАЯ МОЛИТВА

"Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови
Иисуса Христа..." (Евреям 10:19)

Не нужно думать, что молиться за кого-то -- значит за кого-то бить Богу
челом и просить, чтобы Он удовлетворил наше ходатайство. Мы вообще можем
входить в присутствие Божье только потому, что Господь во искупление наше
взял на Себя наш грех. И поэтому-то мы имеем "дерзновение входить во
святилище посредством Крови Иисуса Христа".

ЖИВАЯ МОЛИТВА ЗА ДРУГИХ

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом". (Ефесянам
6:18)

Если мы долго за кого-то молимся, мы заметим, что наше послушание Богу
обойдется тому, за кого мы молимся, дороже, чем мы думали. И тогда нам
угрожает опасность начать молиться с жалостью к тому, кого Бог начал было в
ответ на наши молитвы понемногу поднимать на совершенно новый уровень. А
когда мы перестаем смотреть на других людей с Божьей точки зрения и
начинаем их просто жалеть, тесная связь с Богом пропадает, на ее пути
становится наша жалость, наше сочувствие, а это прямой и сознательный упрек
Богу.

ВДОХНОВЕНИЕ И ТЕРПЕНИЕ

"...И хотя бы и замедлило, жди его". (Аввакума 2:3)

Терпение -- это не безразличие, терпение -- это утес, который выстоит под
напором любых ветров и бурь. Источник терпения -- во встречах с Богом,
потому что силы устоять на ветру может дать только Бог. Моисей устоял не
потому, что правильно понимал свои права и обязанности, а потому, что
встречался с Богом: "...ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд" (Евр.
11:27). Тот, кто повстречался с Богом, уже не будет держаться за какие-то
принципы или убеждения, он будет держаться за Самого Бога. А узнать, что
повстречались вы именно с Богом, можно всегда. Верный признак этого --
вдохновение. Все видится четко, дышится легко, потому что на всем действие
Божьей силы. Если Бог посылает вам период искушений, как послал Сыну
Своему, и молчит, не говоря ни слова, ваше дело -- выстоять, а сила на то,
чтобы выстоять, у вас есть, потому что вы видите Бога.

ВЕРОЙ, А НЕ ЧУВСТВАМИ

"...Мы ходим верою, а не видением". (2-е Коринфянам 5:7)

Какое-то время мы чувствуем, что Бог о нас заботится, а потом, когда Бог
начинает нас использовать в делах Своих, мы напускаем на себя трагический
вид и только и говорим, что об испытаниях и трудностях, в то время как Бог
хочет, чтобы мы исполняли свой долг без лишних слов. Если бы это зависело
от нас, никто бы никогда не уходил в тень, все лезли бы на свет. Можем ли
мы исполнять свой долг, когда Бог затворяет перед нами небеса? Некоторые из
нас всегда хотят быть в ореоле святости, с золотыми нимбами над головой и
румянцем вдохновения на щеках, хотят иметь дело только с такими же самыми
святыми. Но от святого в позолоте толку мало, это отклонение от нормы,
патология, такой святой не приспособлен к повседневной жизни и совсем не
похож на Бога. Мы -- люди, а не еще не оперившиеся ангелы, мы призваны
трудиться в этом мире, и трудиться в хаосе этого мира с бесконечно большей
силой, потому что мы рождены свыше.