26 февраля 2010 г.

"Жизнь в общине", Дитрих Бонхёффер. Цитаты.

¨ Христиане общаются друг с другом через Иисуса Христа и в Иисусе Христе.
¨ Я - брат другому человеку благодаря тому, что Иисус Христос сделал для меня, а этот человек стал мне братом благодаря тому, что Иисус Христос сделал для него.
¨ По мере того, как наше христианское сообщество будет совершенствоваться, все то, что еще стоит между нами и мешает нам, отступит, а Иисус Христос и то, что Он совершил, станут единственной жизненно важной связью между нами.
¨ Если кто-то хочет больше того, чем установил Христос, он не стремится к христианскому братству, он ищет какого-то необычного общения, которое он не может найти в другом месте, он вносит беспорядочные и нечистые желания в христианское братство.
¨ Во-первых, христианское братство является не идеальной, а божественной реальностью, во-вторых, христианское братство является духовной, а не душевной реальностью.
¨ Бог хочет привести нас к пониманию, что есть истинное христианское общение. Несомненно также и то, что мы испытываем полное разочарование в других людях, в христианах в целом и, если нам повезет - в самих себе.
¨ Только тот опыт общения, который сталкивается с разочарованием во всеми его неприятностями и неприглядными моментами, начинает становиться тем, чем он должен быть в Божьих очах и начинает различать в вере то обетование, которое дано.
¨ Бог ненавидит нереальные мечты.
¨ Мы должны входить в совместную христианскую жизнь не как требовательные просители, а как благодарные получатели дара общения.
¨ Разве не является грех брата постоянным предлогом для того, чтобы я воздавал благодарение Богу за то, что мы оба можем жить во всепрощающей любви Бога в Иисусе Христе?
¨ Когда человек отчуждается от своей христианской общины и начинает жаловаться на нее, он должен прежде всего обратить внимание на самого себя и посмотреть, не связана ли его проблема с пустой мечтой, которая должна быть развеяна Богом, и если это так, то пусть он возблагодарит Бога эту трудную ситуацию, в которой он оказался.
¨ Поскольку христианское сообществао основано исключительно на Иисусе Христе, оно является духовной, а не душевной реальностью. В этом его отличие от всех остальных сообществ.
¨ В основе сообщества Духа лежит истина, в основе человеческого сообщества - желание.
¨ Человеческая любовь приводит к подчинению другого человека, к зависимости и ограничениям. Духовная любовь порождает свободу братьев согласно Слову.

25 февраля 2010 г.

Шагая к небесам Элизабет Прентисс

Дочь, сестра, подруга, невеста, жена, хозяйка, дитя Божье… Всё это — Кэти, героиня книги-дневника «Шагая к небесам» американской писательницы Элизабет Прентисс, а также — ее читательница сегодня. Неважно, что их разделяет время и расстояние (Кэти живет в Америке девятнадцатого века), объединяют их общие вопросы, радости и трудности. Что делать со своим невыносимым характером? Как понять, что именно этот человек — мой единственный? Нет, книга не дает рецептов и инструкций, но открывает возможность разделить пережитое, выстраданное и познанное на опыте героиней.

Мы помещаем на сайте первую половину книги. Она будет находится здесь до июля. В июле её заменит вторая половина.

18 февраля 2010 г.

Конспект проповеди от 13.12.09.

Откр.3:14-22 Книга Откровений говорит о будущих событиях, при этом она говорит и об исторических событиях развития церквей. Мы находимся в период Лаодикийской церкви, характеристикой которой является теплота, удобства. Холодный - тот, кто ругается, не доверяет Богу, клеймит позором. И такой человек более угоден Богу, чем теплый. Если Богом вы недовольны, то Ему об этом и говорите, а не изображайте, что вас все устраивает. Еще одно желание Бога мы видим в 20 стихе. Он хочет, чтобы мы не держали Его на пороге, а впустили и кушали с Ним.
Прием пищи - нечто большее, чем получение питательных веществ. Если голодного человека накормить рыбой, то его проблема будет решена на один день, но если его научить ловить рыбу - это обеспечит его на всю жизнь. Как этот принцип работает в духовном мире? Если научить человека какому-то духовному принципу, то он сможет решить одну проблему. Может его нужно научить ходить с Богом? Это решит любые его проблемы. Религиозная жизнь выглядит красиво: практикуйте дисциплину, духовные принципы и будете выглядеть духовно! Это ответ на одну конкретную проблему. Но я нуждаюсь в другом - в умении ходить с Богом. Человек, который ходит с Богом, незаметен в толпе, в то время, как фарисея видно сразу. Желание Бога сесть с нами за один стол. За столом не проходят библейские уроки. Как научить детей семейным ценностям? Когда за столом собираются пожилые, взрослые, дети - это научит детей намного больше, чем нравоучения. Совместное употребление пищи за столом сделает очень много в жизнях людей. Лук.14:15 Блажен, кто у царстве Божьем вкусит хлеба. Когда блудный сын вернулся - отцом был устроен пир. На небесах тоже будет брачный пир Агнца. Желание вместе вкушать пищу не только новозаветное желание. Исх.18:12 Традиционно монахи едят и слушают Слово Божье. Благословляя пищу, мы призываем имя Бога. Поэтому принятие пищи - это духовное занятие. Деян.2:46 Это составная часть общины. Насытившись, между людьми начинается общение.
Ин.21:1-15 Первый вопрос, который задал Иисус: «Есть ли у вас пища?»Ученики были обескуражены: у Петра кризис всей жизни - он отрекся от Господа. Полнота горечи, разочарование, потеря смысла жизни… А Иисус спрашивает: «Есть ли у вас еда?»Первое, что увидели ученики - хлеб и рыбу. Иисус расположил их, чтобы накормить и пообщаться с ними. Ученики узнали, что это Иисус тогда, когда Он стал преломлять хлеб. Только когда они поели, Иисус стал задавать вопросы Петру и благодаря этому, Петр услышал самую важную вещь в и стал самым ярым проповедником всех времен и народов. За столом общаться непросто. Если за столом вежливые люди, то с окончанием приема пищи, закончится и общение. Но если люди заинтересованы друг в друге - будут и обиды, но это даст жизнь. Иисусу важен задушевный разговор, молитва. Желание Бога, чтобы мы практиковали совместный прием пищи, и от моральных ценностей могли перейти к духовности. После приема пищи Иисус заговорил о предназначении Петра в жизни.
Каким же должно быть застолье? Мы обеспокоены чем угощать. Лук.10:40. Иисус не был против застолья. Здесь тоже должен быть баланс между созерцанием и служением. «Поглощенная заботами о том...» - в этом упрекнул Он Марфу. Простота в Господе и умеренность во всем - это тот стандарт, который Иисус Христос хочет, чтобы мы приняли за образец. Когда начнем рассказывать и слушать истории, тогда начнем доверять друг другу, открываться. Ведь нам важно то, как человек живет, а не то, чему он научен. Аминь.

13 февраля 2010 г.

Новости с Детской страницы

Редактор Детской страницы Соколова Лена нашла интересные шарады и ждет ваших ответов (ответы можно написать в комментариях).

ШАРАДА - загадка, в которой загаданное слово делится на несколько частей.

Например:

Бюджет в начале у блина,
Предлогом все кончается.
А в целом, именно она
На стол с блинами ставится.

Ответ: 

Смета - на

12 февраля 2010 г.

Конспект проповеди от 12.06.09.

Мф.5:5 Блаженны кроткие
Скорее всего наследие будет в будущем и будут наследники. Кроткие. Кто такие кроткие люди? Социального равенства в грядущем царстве Божьем не будет. Наследовать землю будут кроткие, править - побеждающие. 2Кор.6:1-10 Как можно уничтожить народ? Стирание памяти - первый шаг уничтожения народа: уничтожить историю, книги, наследие, дать все новое.
Духовный снобизм. У нас есть сильное твердое учение, 100% есть внутренняя жизнь и этим мы должны заняться. Мы хорошо научились обходиться друг без друга, а нам нужно научиться давать друг другу благодать. Соработники. Желание Бога, чтобы мы содействовали Христу. Апостол Павел был сильным духом человеком и он умоляет, чтобы благодать Бога не впустую была принята. Автоматом она не причисляется. Благодать можно применять, принять, но автоматически ее не будет. Желание Павла, чтобы мы использовали благодать.
Жить в благодати. У нас странное голливудское представление об этом. Нам нужно научиться пользоваться благодатью в благоприятное (благодатное) время, т.е. в правильное время. «Сегодня день спасения» - это освящение. Благая весть состоит в том, что Бог со мною, Он готов снабдить меня Своей благодатью и Его сила в моей немощи будет прославляться. 2Кор. 3:6-10 Кто же прав, апостол Павел или тот образ, сформировавшийся в моей голове? Что же такое христианство? Это нам нужно решить.
Сноб. Кто это? Сноб - человек, считающий себя носителем высшего интеллекта и изысканных вкусов. Я - выше мелких, незаметных вещей. Для апостола Павла не было мелких и незначительных вещей. Он для эллинов был эллином и т.д. У духовного снобизма есть еще более разрушительная и злая стадия: «Я - выше этих вещей. Я с этим человеком кушать не сяду». Эта страшная вещь разрушает церкви. И в таком случае на наследие будущего снобу лучше не претендовать. Но он так не считает. Ведь он самый, самый.
У человека есть выбор: или он становится кротким или не стоит говорить об уповании. Кротости противостоит самозащита - забота о собственной эмоциональной безопасности. Религиозная самоправедность - маска, гордость, ложное поведение. Это 100% внутренняя жизнь, в которую Бога я не пускаю. А следующим шагом будет эгоистическая манипуляция людьми, окружающими меня. У людей есть выбор: или они подгибаются под меня, или вынуждены обороняться от меня. И это еще не все. В дальнейшем я начинаю
мстить человеку, который не пошел плясать под мою дудку. Духовный снобизм - страшная вещь. Если я начинаю так себя вести, то ни о какой кротости речь идти не может. Нам нужно скорректировать свою теологию. Да, день нашего спасения был и ангелы радовались на небесах. Но апостол Павел пишет, что теперь, сейчас день спасения, сегодня время благоприятное жить по благодати. И конечно это не так просто. Мы нищие, но всем обладаем. Что может быть чудеснее этого? Но нам нужно помнить и быть в трезвости, зная, что есть некто, кто снова и снова пытается стереть нашу память.
Аминь.

6 февраля 2010 г.

Для любителей истории: Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах

Декрет о свободе совести, церковных и религиозных обществах

20 января (2 февраля) 1918 г.

1. Церковь отделяется от государства.

2. В пределах Республики запрещается издавать какие-либо местные законы или постановления, которые бы стесняли или ограничивали свободу совести, или устанавливали какие бы то ни было преимущества или привилегии на основании вероисповедной принадлежности граждан.

3. Каждый гражданин может исповедывааъ любую религию или не исповедывать никакой. Всякие праволишения, связанные с исповеданием какой бы то ни было веры или неисповеданием никакой веры, отменяются.

Примечание. Из всех официальных актов всякое указание на религиозную принадлежность и непринадлежность граждан устраняется.

4. Действия государственных и иных публично-правовых общественных установлений не сопровождаются никакими религиозными обрядами или церемониями.

5. Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права граждан и Советской Республики.

Местные власти имеют право принимать все необходимые меры для обеспечения в этих случаях общественного порядка и безопасности.

6. Никто не может, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей.

Изъятия из этого положения, под условием замены одной гражданской обязанности другой, в каждом отдельном случае допускаются по решению народного суда.

7. Религиозная клятва или присяга отменяется. В необходимых случаях дается лишь торжественное обещание.

8. Акты гражданского состояния ведутся исключительно гражданской властью: отделами записи браков и рождений.

9. Школа отделяется от церкви. Преподавание религиозных вероучений во всех государственных и общественных, а также частных учебных заведениях, где преподаются общеобразовательные предметы, не допускается. Граждане могут обучать и обучаться религии частным образом.

10. Все церковные и религиозные общества подчиняются общим положениям о частных обществах и союзах и не пользуются никакими ни преимуществами, ни субсидиями ни от государства, ни от его местных автономных и самоуправляющихся установлений.

11. Принудительные взыскания сборов и обложений в пользу церковных или религиозных обществ, равно как меры принуждения или
наказания со стороны этих обществ над их сочленами, не допускаются.

12. Никакие церковные и религиозные общества не имеют права владеть собственностью. Прав юридического лица они не имеют.

13. Все имущества существующих в России церковных и религиозных обществ объявляются народным достоянием. Здания и предметы, предназначенные специально для богослужебных целей, отдаются, по особым постановлениям местной или центральной государственной власти, в бесплатное пользование соответственных религиозных обществ.

Председатель Совета Народных Комиссаров В.Ульянов (Ленин).
Народные комиссары: Н.Подвойский. В.Алгасов. В.Трутовский. А.Шлихтер. П.Прошьян. В.Менжинский. А.Шляпников. Г.Петровский.
Управляющий делами Вл.Бонч-Бруевич.
Секретарь Н.Горбунов.

5 февраля 2010 г.

Конспект проповеди от 12.01.09. Федор Григорьев

Ис. 58:1-8
Когда новый человек появляется в церкви, он обращает внимание на внешнее: как его встретили, как говорили с ним и т.д. Внешнее - неотъемлемая часть нашей жизни. Сегодня в мире все направлено на внешнее - реклама, средства массовой информации. А что мы можем сказать о христианском мире? У христиан есть два свидетельства: позитивное и негативное. Как современное христианство выглядит со стороны? У христианина есть два богословия: 1) то, что он говорит; 2) то, как он живет. По идее, оба эти свидетельства должны совпадать.
Богослужение - лишь малая часть нашей жизни. Важно то, как мы живем до и после богослужений. Реальность мы можем увидеть тогда, когда появляются проблемы. То, как мы справляемся с ними, как ведем себя с людьми, причастными к данным обстоятельствам и показывает нашу истинную духовность.
Марка 3:1-3 Представьте, в храме много людей: фарисеи, книжники, важные персоны. И вдруг Иисус обращается к человеку с иссохшей рукой: «Стань на середину”. Как бы вы отнеслись к такому человеку, появись он в нашей церкви? А фарисеи ожидали, не станет ли Иисус исцелять в субботу? Желание уловить Его было велико. И они шептались между собой: «Как этот сухорукий мог оказаться здесь, среди нас, уважаемых людей?»
Как часто мы сами, находясь в церкви, молимся, общаемся друг с другом и стараемся изо всех сил не замечать таких людей. У нас есть знакомые люди с такими руками, но мы делаем вид, что не видим их. Иисус же сказал: «Встань на середину». Для чего? Он хотел показать людям их истинную духовность. Ис.1:2-7 Это говорится о нас. Человеку свойственно уходить от реальности. Один из путей такого ухода - религиозность. Религиозных людей просто распирает от самих себя. «Я стараюсь, но не могу, я грешник, что с меня взять?» Уходить от реальности - преуменьшать степень зла. Бог обращает внимание на вещи, где у нас «сухая рука», показывает те области, в которых мы слабы, падаем, в которых мы ничтожество. И Бог избрал именно таких. Чем дальше, тем больше я понимаю, что я - ничто. Утешает лишь то, что Бог именно таких и ищет.
Истинное служение никогда не было популярным. Оно занимает много сил, изнашивает. Каждый христианин - лидер. В любой ситуации он не просто наблюдатель, он должен встать за истину. Лидером быть невыгодно, это дело убыточное. Лидер остается внизу. Что хотел сказать Иисус, вызывая человека с сухой рукой на середину? Духовность в том, что мы видим. Духовность в том, чтобы преобразовывать реальность. В том храме учеными были все, но сухорукого не замечали. «Воззрев на них с гневом, скорбя об ожесточении сердец их, говорит тому человеку: протяни руку твою. Он протянул, и стала рука его здорова, как другая». Фарисеи не только намеренно не замечали человека с сухой рукой, но, увидев его исцеление, стали совещаться как убить Иисуса.
Мы, как христиане, должны быть чувствительными. Слово Божие обращается к нам каждый день. Если мы не читаем Слово, Дух Святой обличает нас. Реальность все же достучится до нас и мы с ней обязательно встретимся. В своей совести мы знаем где поступаем неправильно. Нашей совестью руководит Святой Дух. Угашая Его, мы можем довести себя до бесчувственного состояния и тогда можно до бесконечности говорить правильные слова, иметь внешний облик христианина, а христианином так и не стать. Как отнеслись бы вы к человеку с «сухой рукой», появись он в нашей церкви?
Аминь.

Дитрих Бонхоффер Жизнь в христианском общении

Книга написана лютеранским пастором, Дитрих Бонхоффер обобщил опыт жизни общины.

В издательстве "Триада" эта книга вышла под названием "Жить вместе".

4 февраля 2010 г.

Жан Ванье ОБЩИНА - МЕСТО ПРОЩЕНИЯ И ПРАЗДНИКА

Книга о жизни в общине, на примере построения общины "Ковчег".

Статистика


View My Stats